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      鄉村振興戰略下民族傳統文化傳承與發展的挑戰與對策

      2019-09-17 11:36:17

          鄉村振興戰略下民族傳統文化的傳承和發展,要以實際存在的主要問題和矛盾為突破口。 楚雄彝族傳統文化面臨鄉村公共文化服務短缺、鄉村民族文化“邊緣化”、民族文化產業化水平不高、縣域媒體傳播力弱等挑戰,這些問題長期困擾著民族文化產業,成為文化產業發展的主要制約因素。 因此,要做好鄉村振興戰略和精準扶貧的有機銜接,加強和改進農村基層黨組織建設,把牢鄉村文化的發展方向;通過縣域經濟的包容性增長輻射帶動鄉村發展,推動民族傳統文化與金融、旅游、大健康、農業、農村發展深度融合,活態保護民族文化;積極培育民族文化人才,以社會主義先進文化占領農村陣地;加強縣級融媒體建設,通過民族傳統文化與現代化進程的雙向整合,為鄉村振興“鑄魂”。

        關鍵詞:鄉村振興;彝族傳統文化;文化產業

        一、研究背景

        (一)民族傳統文化在鄉村振興中作用凸顯

        戰略問題是一個政黨、 一個國家的根本性問題,戰略上贏得主動,黨和人民的事業就大有希望[1] 。為解決工業化和城市化進程中的城鄉差別,中共十九大提出實施鄉村振興戰略的決策,將其列為決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰略之一,并制定了鄉村振興戰略的總任務 [2] 。文化是民族的血脈,是人民的精神寄托,具有“引領風尚”“教育人民”“服務社會”及“推動發展”的重要功能。 從某種程度上講,當前中國的城鄉差別,不僅是物質方面的差距,更是文化上的落差。鄉村振興,鄉風文明是保障, 2018 2 4 日發布的《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》對繁榮興盛農村文化提出了要求。

        馬克思主義認為,經濟發展的實質是人的全面發展, 一個社會經濟運行和發展應當以人為中心。隨著人的創新勞動的持續積累及社會生產力的不斷提高,社會經濟發展將逐漸從滿足人的有限的物質自然性需求,向滿足人的無限廣闊的全面發展的精神社會性需要的方向發展 [3] 。習近平總書記強調:“實現中國夢,是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果。 沒有文明的繼承和發展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現。 ” [4] 毛澤東同志曾說:“一定的文化是一定的社會的政治和經濟在觀念形態上的反映,并影響和作用于一定社會的政治和經濟。 ” [5] 通過繁榮發展鄉村文化,賦予鄉村人民生活以意義感、幸福感、快樂感,更好激發人們在鄉村生活的意愿 [6] 。

        傳統是民族的“密碼”,民族文化是民族自信的根本,是民族行為的支配力量 [7] ,一個有生命力的民族,是擅長保持自己優良傳統文化的民族。 隨著經濟社會快速發展,楚雄“農村空心化、農業邊緣化、農民老齡化”問題逐漸顯現,一些優秀的民族傳統文化被冷落,甚至有消亡的危險 [8] 。在鄉村振興戰略下,把文化育民、文化惠民、文化富民結合起來,實現人民群眾生活富裕與精神充實,十分重要,也非常迫切。文化扶貧在民族地區脫貧攻堅戰中發揮了重要作用,也積累了很多經驗,非常有必要在新時代的鄉村建設中加以延續。

        (二)楚雄彝族傳統文化特色鮮明

        彝族是我國第六大少數民族,中國戶籍登記的人口有 871 萬( 2010 年),散居在云南、四川、廣西、貴州等地。 根據 2016 年統計數據, 云南彝族人口523.2 萬人,占云南總人口的 10.9% ,位居云南省少數民族人口第一。彝族傳統文化是在中國大西南彝族地區產生和發展的、經世代相傳至今的,是具有濃郁彝族特點的文化。彝族是我國為數不多的既有自己的語言又有自己的文字的民族,彝文古籍形成年代早、數量多、內容豐富。 例如:有著名的長篇敘事史詩《查姆》《梅葛》,《梅葛》史詩已入選國家非物質文化遺產名錄;彝醫藥典《齊蘇書》比李時珍《本草綱目》還早 12 年,彝醫藥水膏藥療法亦入選國家非物質文化遺產名錄; 10 月太陽歷是迄今發現的人類最精確的古代歷法之一;畢摩文化、彝族服飾、民居民俗、飲食文化等獨具特色。

        楚雄彝族自治州成立于 1958 年,是全國 30 個民族自治州中的兩個彝族自治州之一,全州設 9 1 市、 3 個民族鄉, 截至 2017 年末, 全州戶籍人口2645311 人,其中彝族人口 770120 人。 彝族有支系13 個,占全州總人口的 29.11% ,占全州少數民族人口總數的 80.53% 。 少數民族地區與外界相對隔絕,彝族同胞在生產生活實踐中,在與自然環境的不斷抗爭中,逐漸形成彝族獨有的民族傳統文化,并與漢文化相互交融,相互影響,呈現了多元一體的特征。楚雄彝族傳統文化資源豐富,語言、文字、建筑、服飾、歌舞、節慶、飲食、婚喪等文化異彩紛呈,民族特色和地方特色非常鮮明,楚雄因此被稱為“中國彝鄉”。

        (三)楚雄彝族文化的傳承與保護

        1. 把民族節慶作為展示民族自豪感的途徑。“火把節”是楚雄彝族彌足珍貴的特色名片,牟定縣“三月會”、大姚縣“插花節”、姚安縣“龍華會”、祿豐縣“花會”、武定縣“花山節”、雙柏縣“虎笙節”等民族節日廣受歡迎。 近年來,楚雄州委、州政府秉承“文化搭臺、經濟唱戲”理念,把傳統節慶和文化產業相融合,不僅豐富了楚雄旅游產業的內涵,而且滿足了游客對民族文化的需求,既傳承發展了楚雄彝族文化,又擴大了楚雄的知名度。

        2. 把法規制度作為民族文化傳承保護和創新開發的保障。 推進民族傳統生態文化保護區工作,大姚縣發揮區域旅游資源的特色優勢,促進跨區域特色旅游發展,推動縣域旅游業水平提升!稌胰A鄉彝族傳統文化生態保護區保護規劃》通過了省級論證評審, 這有助于通過民族立法保護民族傳統文化; 云南省人大批準 《楚雄彝族自治州彝醫藥條例》,為彝族醫藥發展提供法律保障。 此外,加強了民族文化公共設施和服務體系建設, 截至 2017 年底,楚雄州有專業藝術表演團體 10 個、文化館 11個、博物館 4 個、文管所 10 個、鄉鎮文化站 103 個。

        3. 將服飾作為發展民族文化產業的重點。 彝族服飾是楚雄彝族文化的重要組成,楚雄州現有彝繡協會(合作社) 57 個,彝族服飾傳習所 14 個,國家級彝繡傳承人 1 人,省級彝繡傳承人 5 人,州級彝繡傳承人 31 人;有彝繡文化產業園 1 個,彝繡經營戶 400 余戶,繡女 5 萬余人,彝繡經紀人 88 人,彝繡產業年產值突破 1 億元。為了促進彝族服飾文化的發展,構建了以政府為主導、企業為主體、市場運作、可持續發展的模式,打造了民族文化精品“賽裝節”,靜態展示、走秀展演和定點巡演展示云南 25個世居少數民族服裝服飾。大姚咪依嚕服飾制品有限公司將文化和旅游結合, 不斷優化彝繡產品設計,提高創新能力,不僅滿足了游客個性化需求,還使彝族繡娘脫貧致富。

        二、楚雄彝族文化發展面臨的挑戰

        經濟與文化的進步也給民族文化的傳承與保護帶來很大壓力,因為現代化本身就意味著對傳統的揚棄,保留全部傳統就有否定現代化的可能。 在黨和政府的重視支持下,楚雄彝族文化傳承保護成果豐碩,但是民族地區鄉村文化建設與人民群眾日益增長的美好生活需要相比仍有較大差距,需要加倍努力。

        (一)鄉村公共文化服務短缺

        彝族傳統文化保留較好的地區多處于山區與半山區,公共文化事業投資很難進入,民族文化資源開發利用不足,文化服務水平有待提高。 此外以下制約因素:基層文化人才隊伍不強,人員老化,結構不合理,隊伍不穩定;文化站、文化廣場等基層公共文化機構分布不平衡,服務水平參差不齊,對群眾吸引力不足,經常是“鐵將軍把門”;一些易地扶貧搬遷的民族村寨, 因文化傳承的空間環境改變,導致民族文化基礎被削弱;鄉村“老齡化”“空心化”問題嚴重,鄉村文化建設主體缺失;非遺傳承人大多年齡偏大,隨著這群老傳人的離世,很多珍貴的彝族傳統文化將隨之消失;自上而下的民族文化供給單一化,民眾的文化需求表達能力欠缺;民族文化藝術作品,尤其是高質量的作品供應不足,難以引起認同和情感共鳴。

        (二)鄉村地區民族文化日益邊緣化

        一個民族最容易接受的是物質文化,物質文化本來變遷就很頻繁,而且容易引起社會其他方面的變遷。改革開放后,受城鄉二元治理思維影響,城鄉居民待遇不甚平等,“輕農文化”“去農文化”現象較為嚴重, 農村人口尤其是青壯年勞動力逃離農村,加入農民工隊伍,退休人員由于生活不便等原因也不愿意回到鄉村,農村空心化日益嚴重。 正如費孝通先生所描述的:“以前保留在地方上的人才被吸走了;原來應當回到地方上去發生領導作用的人離鄉背井,不回來了。” [9] 受空心化影響,彝族文化在一些鄉村日益弱化、邊緣化:一些自然村落、文物古跡、傳統建筑被破壞,一些民俗、方言等民間文化載體遭到損毀;一些彝族青少年不會、不愿講彝語,認為彝語落后;一些彝族村寨的文化“漢多彝少”,彝語被逐漸邊緣化;鄉村人際關系日益功利化,維系農村社會秩序的鄉村精神日益消解; 基層治理不力,一些不良風氣和舊有惡習乘虛而入,封建迷信和黃賭毒等黑色文化死灰復燃 [10] 。 以上種種都不利于傳統文化的保護、傳承與發展。

        (三)民族文化產業發展水平不高

        一是開發能力不足。 由于歷史、自然、經濟、交通等原因, 大多數彝族聚居區雖然民族文化豐厚,但人們保護意識不強,開發利用優秀民族傳統文化的能力有限。 二是開發方式不科學。 有的非物質文化遺產被人為移到風景區展演,使非物質文化遺產原有程序被打亂,內容和形式遭到簡化,僅具象征性意義,看不到原形 [11] ;在思想活躍、文化交融、觀念碰撞的背景下,一些文化產品開發還存在價值觀扭曲、浮躁粗俗、娛樂至上、唯市場化等問題 [12] 。 三是創新力弱。 文化企業缺乏創新的氛圍,創新能力不足,產品流于模仿,形式內容滯后于市場需求,使其他人難以領略古樸厚重、 神秘深邃的文化內涵;文化產業融資難,存在散、小、弱等問題,這也制約著文化產品的創新。四是一些非物質文化僅憑記憶與口耳相傳,容易變異或流失。 隨著一批深諳非物質文化的高水平大畢摩、德古說唱故事家、民間歌手(多為年長者)相繼辭世,一些口傳經典無法解讀,導致“人去藝絕”。五是發展不平衡。服飾、節慶、飲食文化發展得好,其他的彝族文化項目發展不理想。

        (四)縣域媒體傳播力弱

        “酒香也怕巷子深”,當前,媒體形態多元,媒體格局、傳播方式都發生了深刻變化,縣域媒體受到很大沖擊。隨著經濟及媒體技術快速發展,網絡、新媒體傳播力強,傳播速度快,微視頻、直播、抖音等成為潮流,對傳統媒體(電視、廣播)形成擠壓效應?h域媒體存在諸如經費有限、 從業人員數量不足、結構不合理、缺乏優秀人才等問題,造成其傳播力、影響力、導引力弱,講故事的能力差,不能完全勝任傳播彝族文化的重任 [13] 。 如果這些問題不解決,鄉村民族文化發展將受到制約。

        三、新時代楚雄彝族文化創新發展的對策

        (一)保持正確的發展方向

        促進少數民族文化的發展是我黨新時代的重要使命,但是發展不能是盲目的,首先要確保方向正確。要深入學習習近平總書記新時代中國特色社會思想,加強鄉村基層黨組織建設,堅持農業農村優先發展原則,增強鄉村文化建設的政治自覺和行動自覺。 加強農村思想道德建設,就鄉村文化振興的對象、方向、重點任務和時間節點,進行廣泛、深入地開展討論。樹立新的發展觀,把政策、資金向農業、農村、農民傾斜,破解城鄉和區域文化發展不平衡不充分問題,提升鄉村公共文化服務質量,滿足人民群眾對美好生活的需要。提升鄉村文化振興的法律、法規和制度供給水平,提高民族特色產品、技藝等知識產權保護力度。 探索民族文化保護條例、民族團結進步促進條例, 按照鄉村振興的時間節點, 制定支持民族文化發展的制度框架和政策體系,為“農村美、農業強、農民富”奠定思想和制度基礎。

        (二)培育文化產業發展動能

        1. 要加強頂層設計。 產業興旺是鄉村振興的關鍵所在,鄉村振興的最終目的就是要不斷提高村民在產業發展中的參與度和受益面,解決農村產業和農民就業問題,確保當地群眾長期穩定增收、安居樂業 [14] 。 為此要做到“規劃先行”,合理布局民族文化產業,實施“民族文化 + ”行動,推行“民族文化 + 金融”戰略。 設立民族文化產業基金,整合資源,提升文化產業實力。

        2. 促進縣域經濟的包容性增長。 很多人因為城市的文化、娛樂等公共設施完備,到大城市尋求發展,從而使資金、人才等要素向城市特別是大城市轉移。 縣域經濟是中國經濟新的增長點,加強中心鎮的文化建設,要發揮縣域帶動鄉鎮、輻射鄉村的作用,加強縣域文化景觀建設,并吸引、留住人才。借助電子商務、鄉村淘寶等平臺,推進一村一品、一縣一業,使農村人口有穩定、持續的收入,通過“農業強、農村美、農民富”來活態保護民族文化。

        3. 挖掘彝族文化資源的深層內涵與創意符號,建構新興的文化創意產業發展模式,打造彝族文化品牌經典, 吸引更多的人對文化產業進行投資,促進經濟發展;因地制宜發展“民族文化 + 旅游”產業,破解交通瓶頸,升級“光祿古鎮”“石羊古鎮”“黑井古鎮”等文化與生態交融的旅游小鎮,構建文化旅游融合發展的大格局。

        (三)堅定文化自信

        黨的十九大報告指出, 沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛, 就沒有中華民族的偉大復興。首先,要發揮先進文化的引領作用,挖掘民族傳統文化的現實價值,引導民族文化與主流價值觀對接;積極爭取上級部門民族文化的資金投入,做大做強文化產業;以核心價值觀為統領,深化民族團結教育,將民族團結教育納入國民教育、干部教育、社會教育全過程,增強少數民族對中華文化的認同感, 同時提高全民族成員對少數民族文化的認識。其次,加強古村落、民族文化名村(寨)保護,防止建設性破壞;征集文化創意,把民族文化融入民居設計中,從形態構成、風格特征、經濟性、適用性和可持續性等方面打造“彝鄉新居”;保障少數民族使用和發展自己語言文字的權利,在彝族聚居區中小學開設彝漢雙語課程, 鼓勵各民族互學語言文字;建設民族藝術鄉鎮、民族團結鄉村;開展農村(社區)公益電影放映活動, 推出一批優秀的文藝作品,組織豐富多彩的公益性民族文化活動,讓民族文化看得見、摸得著、感受得到 [15] 。 第三,樹立開放意識,促進民族傳統文化的自我揚棄, 實現異質文化互補,逐步形成新的民族文化。民族文化植根于少數民族的日常生活,如果僅作為觀賞的擺設,創新發展就失去了動力; 要用現代生活方式改造傳統生活方式,消除民族生活中的消極因素,用社會化的生活方式使民族生活由狹隘、封閉走向進步、開放 [16] 。

        (四)提升縣域媒體傳播力

        傳播是民族文化發展的普遍源泉。習近平同志在人民日報社調研社強調,要運用信息媒體,推進媒體融合向縱深發展。 發揮縣域媒體在貼近鄉村、貼近生活的方面的優勢,宣傳彝族文化;推進三網融合,構建縣域媒體聯盟。 譯制制作少數民族語言文字節目、民族文化短視頻,開設電視宣傳欄目,加強優勢資源共建共享, 將民族文化通過有趣的形式、快捷的方式傳播出去 [17] 。

        (五)挖掘培育民間文化人才

        鄉村振興的主體是人,鄉村文化振興缺的是人才。 將民族文化融入民族地區教育體系,使民族文化得到更好地保護、傳承、普及、弘揚和振興。 發揮非遺傳承人作用,抓緊對其掌握的民族文化進行記錄保存,并號召本民族年輕人學習;支持非遺傳承人走向市場,在更大程度上發揮他們的價值。 把人才培養和市場發展結合起來,把非遺傳承和創新創業結合起來,培養更多的文化創意人才;增強文化保護意識,提升民眾的思想文化素養;積極培育新鄉賢,推動鄉賢參與民族文化建設,引導鄉村社會見賢思齊。在年輕一代上投資,培育新型農民,激勵他們學習、宣傳民族的優秀文化;借助彝族文化創新創業,吸引更多有理想、有文化、有抱負、有能力、對家鄉充滿感情的人才回到農村,發揮他們在建設家鄉、保護與傳承民族傳統文化中的作用。

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        參考文獻:

         1 〕習近平 . 在紀念鄧小平同志誕辰 110 周年座談會上的講話 [J]. 黨的文獻, 2014 , (05):3-9.

         2 〕習近平 . 決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—— — 在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告 [A]. 黨的十九大報告學習輔導百問 [C]. 北京 : 黨建讀物出版社 ; 學習出版社, 2017.1-56.

        本文由赤峰學院學報整理。

      鄉村振興戰略下民族傳統文化傳承與發展的挑戰與對策

      期刊名稱:赤峰學院學報
      主管單位:內蒙古自治區教育廳
      主辦單位:赤峰學院

      出版周期:月刊
      出版地址:內蒙古赤峰
      語  種:中文
      開  本:大16開

      投稿郵箱:cfxyxbz@163.com

      國際刊號:1673-260X
      國內刊號:15-1343/N
      發行范圍:國內外統一發行

      創刊時間:1986
      注:本網站為投稿平臺,非雜志社官網

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